भारत में बौध्द धर्म की स्थिती
बौद्ध धर्म एक प्राचीन भारतीय धर्म है, जो प्राचीन मगध साम्राज्य (अब बिहार , भारत ) में और उसके आसपास उत्पन्न हुआ था, और गौतम बुद्ध की शिक्षाओं पर आधारित है जिन्हें " बुद्ध " ("जागृत व्यक्ति") माना जाता था।), हालांकि बौद्ध सिद्धांत यह मानता है कि उनसे पहले अन्य बुद्ध भी थे। बुद्ध के जीवनकाल में ही बौद्ध धर्म मगध के बाहर फैल गया।
गौतम बुद्ध बौध्द धर्म के संस्थापक
बुद्ध का जन्म कपिलवस्तु में शाक्य गणराज्य के मुखिया शुद्धोदन के यहाँ हुआ था । उन्होंने अत्यधिक तपस्या और एकमात्र एकाग्रता- ध्यान की निंदा करते हुए श्रमण प्रथाओं को एक विशिष्ट तरीके से नियोजित किया , जो श्रमण अभ्यास थे। इसके बजाय उन्होंने आत्म-भोग और आत्म-पीड़ा की चरम सीमाओं के बीच एक मध्य मार्ग का प्रचार किया , जिसमें आत्म-संयम और करुणा केंद्रीय तत्व हैं।
परंपरा के अनुसार, जैसा कि पाली कैनन और आगम में दर्ज है, सिद्धार्थ गौतम को एक पीपल के पेड़ के नीचे बैठकर जागृति प्राप्त हुई , जिसे अब भारत के बोधगया में बोधि वृक्ष के रूप में जाना जाता है। गौतम ने स्वयं को तथागत , "इस प्रकार चला गया" कहा; विकासशील परंपरा ने बाद में उन्हें सम्यकसंबुद्ध , "पूर्णतः आत्म-जागृत व्यक्ति" माना। परंपरा के अनुसार, उन्हें मगध के शासक सम्राट बिंबिसार का संरक्षण मिला । सम्राट ने बौद्ध धर्म को व्यक्तिगत आस्था के रूप में स्वीकार किया और कई बौद्ध " विहारों " की स्थापना की अनुमति दी । इससे अंततः पूरे क्षेत्र का नाम बदलकर बिहार कर दिया गया ।
परंपरा के अनुसार, उत्तरी भारत में वाराणसी के पास सारनाथ में डियर पार्क में , बुद्ध ने पांच साथियों के समूह को अपना पहला उपदेश देकर धर्म चक्र को गति दी, जिनके साथ उन्होंने पहले मुक्ति की मांग की थी। उन्होंने, बुद्ध के साथ मिलकर, बौद्ध भिक्षुओं की कंपनी, पहला संघ बनाया, और इस प्रकार, त्रिरत्न (बुद्ध, धर्म और संघ ) का पहला गठन पूरा हुआ।
कहा जाता है कि अपने जीवन के शेष वर्षों में बुद्ध ने उत्तरी भारत के गंगा के मैदान और अन्य क्षेत्रों में यात्रा की थी।
बुद्ध की मृत्यु भारत के उत्तर प्रदेश के कुशीनगर में हुई । परंपरा के अनुसार, आधुनिक इतिहासकार उनकी मृत्यु को 400 ईसा पूर्व के दशकों में 80 वर्ष की आयु में मानते हैं, जो बौद्ध परंपरा की तारीख से कई दशक बाद है।
बौद्ध धर्म की शाखाऐं
मौर्य सम्राट अशोक के शासनकाल के दौरान , बौद्ध समुदाय दो शाखाओं में विभाजित हो गया: महासंघिका और स्थविरवाद , जिनमें से प्रत्येक पूरे भारत में फैल गया और कई उप-संप्रदायों में विभाजित हो गया।आधुनिक समय में, बौद्ध धर्म की दो प्रमुख शाखाएँ मौजूद हैं: श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया में थेरवाद , और पूरे हिमालय और पूर्वी एशिया में महायान । वज्रयान की बौद्ध परंपरा को कभी-कभी महायान बौद्ध धर्म के एक भाग के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन कुछ विद्वान इसे पूरी तरह से एक अलग शाखा मानते हैं।
गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद, 7वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास भारत में बौद्ध धर्म का प्रभाव कम हो गया । बौद्ध धर्म का समर्थन करने वाला अंतिम बड़ा राज्य - पाल साम्राज्य - 12वीं शताब्दी में गिर गया। 12वीं शताब्दी के अंत तक, हिमालय क्षेत्र को छोड़कर और दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में अलग-अलग अवशेषों को छोड़कर बौद्ध धर्म भारत से काफी हद तक गायब हो गया था। हालाँकि, 19वीं सदी के बाद से, बौद्ध धर्म के आधुनिक पुनरुत्थान में महाबोधि सोसाइटी , विपश्यना आंदोलन और बीआर अंबेडकर द्वारा संचालित दलित बौद्ध आंदोलन शामिल हैं । 1950 में तिब्बत पर चीनी कब्जे के बाद तिब्बती शरणार्थियों और निर्वासित तिब्बती सरकार के भारत आने से तिब्बती बौद्ध धर्म में भी वृद्धि हुई है। 2011 की जनगणना के अनुसार भारत में 8.4 मिलियन बौद्ध हैं (0.70) कुल जनसंख्या का %).
गौतम बुद्ध के शिष्य और उत्तराधिकारी
बुद्ध ने कोई उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं किया और अपने अनुयायियों से उनके द्वारा छोड़े गए निर्देशों का पालन करते हुए मुक्ति की दिशा में काम करने को कहा। बुद्ध की शिक्षाएँ केवल मौखिक परंपराओं में मौजूद थीं । बौद्ध सिद्धांत और व्यवहार के मामलों पर आम सहमति तक पहुंचने के लिए संघ ने कई बौद्ध परिषदें आयोजित कीं।
- बुद्ध के शिष्य महाकाश्यप ने राजगृह में आयोजित पहली बौद्ध परिषद की अध्यक्षता की । इसका उद्देश्य बुद्ध की वास्तविक शिक्षाओं और मठवासी अनुशासन का पाठ करना और उन पर सहमति व्यक्त करना था। कुछ विद्वान इस परिषद को काल्पनिक मानते हैं।
- ऐसा कहा जाता है कि दूसरी बौद्ध संगीति वैशाली में हुई थी । इसका उद्देश्य धन के उपयोग, पाम वाइन पीने और अन्य अनियमितताओं जैसी संदिग्ध मठवासी प्रथाओं से निपटना था; परिषद ने इन प्रथाओं को गैरकानूनी घोषित कर दिया।
- जिसे आम तौर पर तीसरी बौद्ध परिषद कहा जाता है, वह पाटलिपुत्र में आयोजित की गई थी , और कथित तौर पर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सम्राट अशोक ने इसे बुलाया था। भिक्षु मोग्गलिपुत्त तिस्सा द्वारा आयोजित , इसे बड़ी संख्या में भिक्षुओं से छुटकारा दिलाने के लिए आयोजित किया गया था जो संघ के शाही संरक्षण के कारण संघ में शामिल हो गए थे। अधिकांश विद्वान अब मानते हैं कि यह परिषद विशेष रूप से थेरवाद थी, और इस समय विभिन्न देशों में मिशनरियों के प्रेषण का इससे कोई लेना-देना नहीं था।
- जिसे अक्सर चौथी बौद्ध परिषद कहा जाता है, उसके बारे में आम तौर पर माना जाता है कि यह परिषद कश्मीर में सम्राट कनिष्क के संरक्षण में आयोजित की गई थी , हालांकि दिवंगत मोनसिग्नूर प्रोफेसर लामोटे ने इसे काल्पनिक माना था। आम तौर पर यह माना जाता है कि यह सर्वास्तिवाद स्कूल की एक परिषद थी ।
भारत में बौद्ध धर्म का प्रसार
छठी और पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, आर्थिक विकास ने व्यापारी वर्ग को तेजी से महत्वपूर्ण बना दिया। व्यापारी बौद्ध शिक्षाओं की ओर आकर्षित हुए, जो मौजूदा ब्राह्मण धार्मिक प्रथा के विपरीत थी। उत्तरार्द्ध ने अन्य वर्गों के हितों को छोड़कर ब्राह्मण जाति की सामाजिक स्थिति पर ध्यान केंद्रित किया। बौद्ध धर्म व्यापारी समुदायों में प्रमुख हो गया और फिर वाणिज्यिक संबंधों और व्यापार मार्गों के माध्यम से पूरे मौर्य साम्राज्य में फैल गया।इस प्रकार रेशम मार्ग से बौद्ध धर्म भी मध्य एशिया में फैल गया
Click Here For Bhim Song Lyrics
मौर्य साम्राज्य सम्राट अशोक के समय अपने चरम पर पहुंच गया , जिन्होंने कलिंग की लड़ाई के बाद बौद्ध धर्म अपना लिया । इसने बौद्ध सम्राट के अधीन स्थिरता की एक लंबी अवधि की शुरुआत की। साम्राज्य की शक्ति विशाल थी - बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए राजदूतों को दूसरे देशों में भेजा जाता था । यूनानी दूत मेगस्थनीज ने मौर्य राजधानी की संपत्ति का वर्णन किया है। सांची , सारनाथ और मथुरा में स्तूप , स्तंभ और पत्थर पर शिलालेख बने हुए हैं , जो साम्राज्य की सीमा का संकेत देते हैं।
भारत में बौद्ध धर्म का पुनरुद्धार
1950 के दशक में, दलित राजनीतिक नेता बीआर अंबेडकर (1891-1956) ने पाली स्रोतों और धर्मानंद कोसंबी और लक्ष्मी नरसु जैसे भारतीय बौद्धों को पढ़ने से प्रभावित होकर, भारतीय निम्न जाति के दलितों के लिए बौद्ध धर्म में रूपांतरण को बढ़ावा देना शुरू किया। उनका दलित बौद्ध आंदोलन भारत के महाराष्ट्र राज्य में सबसे सफल रहा , जहां बड़े पैमाने पर धर्मांतरण देखा गया। अंबेडकर के "नव बौद्ध धर्म" में हिंदू धर्म और भारतीय जाति व्यवस्था के खिलाफ सामाजिक और राजनीतिक विरोध का एक मजबूत तत्व शामिल था । उनकी महान रचना, द बुद्धा एंड हिज धम्म , ने वर्ग संघर्ष के मार्क्सवादी विचारों को दुक्खा के बौद्ध विचारों में शामिल किया और तर्क दिया कि बौद्ध नैतिकता का उपयोग "समाज के पुनर्निर्माण और न्याय, समानता के एक आधुनिक, प्रगतिशील समाज के निर्माण के लिए किया जा सकता है।" और आज़ादी'' ( जाने और बौध्द धर्मांतर के बारे में अभी यहाँ क्लीक करें )
