Need for Political Power for Depressed Classes: Ambedkar In Marathi| नैराश्यग्रस्त वर्गासाठी राजकीय ताकदीची गरज: आंबेडकर
(बाबासाहेब डॉ. बी. आर. आंबेडकर यांचे पूर्ण सत्रातील भाषण, 20 नोव्हेंबर 1930 रोजी गोलमेज परिषदेची पाचवी बैठक)
“श्री. अध्यक्ष महोदय, या परिषदेला संबोधित करण्याचा माझा उद्देश मुख्यत: या परिषदेसमोर उदासीन वर्गाचा दृष्टिकोन ठेवण्याचा आहे, ज्यांचे प्रतिनिधित्व करण्याचा मला आणि माझे सहकारी राव बहादूर श्रीनिवासन यांना घटनात्मक सुधारणांच्या प्रश्नाबाबत सन्मान मिळाला आहे. हा 43,000,000 लोकांचा किंवा ब्रिटिश भारताच्या एकूण लोकसंख्येच्या एक पंचमांश लोकांचा दृष्टिकोन आहे. स्वतःहून एका गटातील उदासीन वर्ग, जो मुस्लिमांपेक्षा वेगळा आणि वेगळा आहे, आणि जरी ते हिंदूंमध्ये समाविष्ट असले तरी ते कोणत्याही अर्थाने त्या समुदायाचा अविभाज्य भाग बनत नाहीत. त्यांचे केवळ वेगळे अस्तित्वच नाही तर त्यांनी त्यांना असा दर्जाही दिला आहे जो भारतातील इतर कोणत्याही समुदायाने व्यापलेल्या स्थितीपेक्षा अस्पष्टपणे वेगळा आहे. भारतात असे समुदाय आहेत, जे खालच्या आणि गौण स्थानावर आहेत; परंतु उदासीन वर्गासाठी नियुक्त केलेली स्थिती पूर्णपणे भिन्न आहे. हे दास आणि गुलाम यांच्यातील मध्यभागी आहे, आणि ज्याला सोयीसाठी, या फरकासह दास म्हटले जाऊ शकते, की दास आणि गुलाम यांना शारीरिक संबंध ठेवण्याची परवानगी होती, ज्यापासून उदासीन वर्ग वर्जित आहेत. या अंमलात आणलेली दास्यता आणि मानवी संभोगास प्रतिबंध, त्यांच्या अस्पृश्यतेच्या जोडीने, केवळ त्या प्राथमिक नागरी हक्कांना नाकारणेच नव्हे तर ज्यावर सर्व मानवी अस्तित्व अवलंबून आहे, हे काय वाईट आहे. मला खात्री आहे की अशा समुदायाचा दृष्टिकोन, इंग्लंड किंवा फ्रान्सच्या लोकसंख्येइतका मोठा, आणि अस्तित्वाच्या लढ्यात खूप अपंग आहे, परंतु राजकीय समस्येच्या योग्य प्रकारच्या निराकरणावर काही परिणाम होऊ शकत नाही, आणि मी उत्सुक आहे की ही परिषद अगदी सुरुवातीपासूनच त्या दृष्टिकोनाच्या ताब्यात ठेवावी.
Download करा डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांनी लिहिलेले पुस्तक pdf स्वरूपात फ्री मध्ये
दृष्टिकोन मी शक्य तितक्या थोडक्यात मांडण्याचा प्रयत्न करेन. हे असे आहे की भारतातील नोकरशाही स्वरूपाचे सरकार बदलले पाहिजे, जे लोकांचे, लोकांचे आणि लोकांसाठीचे सरकार असेल. नैराश्यग्रस्त वर्गाच्या दृष्टिकोनाचे हे विधान मला खात्री आहे की काही तिमाहींमध्ये आश्चर्यकारकपणे स्वीकारले जाईल. नैराश्यग्रस्त वर्गांना ब्रिटिशांशी बांधून ठेवणारी बांधणी एक अद्वितीय वैशिष्ट्य आहे. ब्रिटीशांसाठी उदासीन वर्ग एक अद्वितीय वैशिष्ट्य आहे. सनातनी हिंदूंच्या जुलूम आणि जुलूम यातून इंग्रजांचे सुटका करणारे म्हणून निराश वर्गाने त्यांचे स्वागत केले. त्यांनी हिंदू, मुस्लिम आणि शीख यांच्याविरुद्ध लढाया केल्या आणि भारताचे हे महान साम्राज्य त्यांच्यासाठी जिंकले. ब्रिटीशांनी त्यांच्या बाजूने निराश वर्गासाठी विश्वस्तांची भूमिका स्वीकारली. भारतातील ब्रिटीश राजवटीशी उदासीन वर्गाचे असे घनिष्ट नाते लक्षात घेता निःसंशयपणे एक अत्यंत महत्त्वाची घटना आहे. परंतु या वृत्तीच्या बदलाची कारणे शोधणे फार दूर नाही. आम्ही हा निर्णय केवळ बहुमताने निवडून आणू इच्छितो म्हणून घेतलेला नाही. खरंच, तुम्हाला माहिती आहेच की, मी प्रतिनिधित्व करत असलेल्या बहुसंख्य आणि विशिष्ट अल्पसंख्याक यांच्यात फारसे प्रेम नाही. आमचा स्वतंत्र निर्णय आहे. आम्ही विद्यमान प्रशासनाचा निर्णय केवळ स्वतःच्या परिस्थितीच्या प्रकाशात केला आहे आणि आम्हाला आढळले आहे की चांगल्या सरकारच्या काही अत्यंत आवश्यक घटकांमध्ये ते कमी आहे. जेव्हा आपण आपल्या आजच्या स्थितीची तुलना करतो, जी ब्रिटीशपूर्व काळातील भारतीय समाजात आपल्याला सहन करायची होती, तेव्हा आपल्याला असे आढळून येते की आपण पुढे जाण्याऐवजी केवळ वेळ चिन्हांकित करत आहोत. इंग्रजांच्या आधी आम्हाला सैन्यात काम करण्याची परवानगी नव्हती. ते करिअर आता आमच्यासाठी खुले आहे का? यापैकी कोणत्याही प्रश्नाचे आपण होकारार्थी उत्तर देऊ शकत नाही. इंग्रजांनी, ज्यांनी आपल्यावर एवढा मोठा काळ सत्ता गाजवली, त्यांनी काही चांगले केले आहे, हे आपण आनंदाने कबूल करतो. पण आपल्या भूमिकेत मूलभूत बदल नक्कीच नाही. खरंच, आमच्या संबंधात, ब्रिटीश सरकारने सामाजिक व्यवस्था जशा सापडल्या त्याप्रमाणे स्वीकारल्या आहेत आणि त्या चिनी शिंपीच्या रीतीने विश्वासूपणे जतन केल्या आहेत, ज्याला नमुना म्हणून जुना कोट दिल्यावर, अभिमानाने अचूक उत्पादन केले जाते. प्रतिकृती, भाडे, पॅच आणि सर्व. ब्रिटीशांची दीडशे वर्षांची राजवट संपली तरी आमच्या चुका उघड्या फोडा म्हणून राहिल्या आहेत आणि त्या सुधारल्या गेल्या नाहीत.
आम्ही ब्रिटिशांवर उदासीनतेचा आरोप करत नाही किंवा त्यांना सहानुभूती हवी आहे. आम्हाला आढळते की ते आमच्या समस्या हाताळण्यास सक्षम नाहीत. जर हे प्रकरण केवळ उदासीनतेचे असते तर ते अगदी लहान क्षणाचे झाले असते आणि त्यामुळे आपल्या मनोवृत्तीत इतका गंभीर बदल झाला नसता. परंतु परिस्थितीचे सखोल विश्लेषण केल्यावर आपल्याला जे लक्षात आले ते म्हणजे हे केवळ उदासीनतेचे प्रकरण नाही, तर ते कार्य हाती घेण्याच्या पूर्ण अक्षमतेचे प्रकरण आहे. नैराश्यग्रस्त वर्गांना असे आढळून आले की भारतातील ब्रिटीश सरकार दोन अत्यंत गंभीर मर्यादांनी ग्रस्त आहे. सर्वप्रथम एक अंतर्गत मर्यादा असते, जी सत्तेत असलेल्यांचे चारित्र्य, हेतू आणि हितसंबंधांमुळे उद्भवते. ते या गोष्टींमध्ये आम्हाला मदत करू शकत नाहीत म्हणून नाही तर असे करणे त्यांच्या चारित्र्य, हेतू आणि हितसंबंधांच्या विरुद्ध आहे. त्याच्या अधिकाराला मर्यादा घालणारा दुसरा विचार म्हणजे त्याला बाह्य प्रतिकाराची भयंकर भीती. भारतीय समाजाच्या जीवनावश्यक घटकांना खाऊन टाकणाऱ्या आणि गेली अनेक वर्षे दलित वर्गाचे जीवन विस्कळीत करणाऱ्या सामाजिक दुष्कृत्यांना दूर करण्याची गरज भारत सरकारला जाणवते. जमीनदार जनतेला कोरडे पिळून काढत आहेत आणि भांडवलदार मजुरांना राहणीमान मजुरी आणि कामाच्या योग्य परिस्थिती देत नाहीत याची भारत सरकारला जाणीव आहे. तरीही या दुष्कृत्यांपैकी एकालाही हात लावण्याची हिंमत झालेली नाही ही सर्वात वेदनादायक गोष्ट आहे. का? त्यांना काढून टाकण्याचे कोणतेही कायदेशीर अधिकार नाहीत म्हणून का? नाही, तो हस्तक्षेप का करत नाही याचे कारण म्हणजे, सध्याच्या सामाजिक आणि आर्थिक जीवनाच्या संहितेत सुधारणा करण्यासाठी त्याचा हस्तक्षेप प्रतिकाराला जन्म देईल अशी भीती वाटते. अशा सरकारचा कुणाला काय फायदा? अशा दोन मर्यादांमध्ये पंगू असलेल्या सरकारच्या अधिपत्याखाली, जीवन चांगले बनवण्यासाठी जे काही करण्यात येते ते रोखून ठेवले पाहिजे. आपल्याकडे असे सरकार असले पाहिजे की ज्यामध्ये सत्तेतील पुरुष देशाच्या हितासाठी अविभाजित निष्ठा दाखवतील. आपल्याकडे असे सरकार असले पाहिजे ज्यामध्ये आज्ञाधारकपणा कोठे संपेल आणि प्रतिकार कोठे सुरू होईल हे जाणून सत्ताधारी पुरुष सामाजिक आणि आर्थिक जीवन संहितेमध्ये सुधारणा करण्यास घाबरणार नाहीत ज्याला न्याय आणि योग्यतेची तात्काळ आवश्यकता आहे. ही भूमिका ब्रिटीश सरकार कधीच बजावू शकणार नाही. हे केवळ एक सरकार आहे, जे लोकांचे, लोकांसाठी आणि लोकांचे आहे जे हे शक्य करेल.
तसेच वाचा | डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर यांच्याशी निगडित दुर्मिळ छायाचित्रे
उदासीन वर्गाने उपस्थित केलेले हे काही प्रश्न आणि त्यांची उत्तरे, त्यांच्या दृष्टीने हे प्रश्न वाहून गेल्यासारखे वाटतात. त्यामुळे हा अपरिहार्य निष्कर्ष आहे, ज्यावर नैराश्यग्रस्त वर्ग आले आहेत: म्हणजे, भारताचे नोकरशाही सरकार, सर्वोत्तम हेतूने, आमच्या विशिष्ट तक्रारींबाबत कोणताही बदल घडवून आणण्यास शक्तीहीन राहील. आम्हांला वाटतं की आमच्या तक्रारी कोणीही दूर करू शकत नाही आणि आमच्या स्वत:च्या हातात राजकीय सत्ता आल्याशिवाय आम्ही त्या दूर करू शकत नाही. जोपर्यंत ब्रिटीश सरकार कायम आहे, तोपर्यंत या राजकीय सत्तेचा कोणताही वाटा आपल्या हाती येऊ शकत नाही. केवळ स्वराज्याच्या घटनेतच राजकीय सत्ता आपल्या हातात येण्याची कोणतीही संधी आपण बाळगतो, त्याशिवाय आपण आपल्या लोकांचा उद्धार करू शकत नाही.
सर, एक गोष्ट आहे, ज्याकडे मी तुमचे विशेष लक्ष वेधू इच्छितो. हे आहे. उदासीन वर्गाचा दृष्टिकोन तुमच्यासमोर ठेवण्यासाठी मी डोमिनियन स्टेटस हा शब्द वापरला नाही. मी ते वापरणे टाळले आहे, कारण मला त्याचे परिणाम समजले नाहीत किंवा वगळल्याचा अर्थ असा नाही की भारताच्या वर्चस्वाचा दर्जा मिळवण्यावर उदासीन वर्गाचा आक्षेप आहे. ते न वापरण्यामागचे माझे मुख्य कारण असे आहे की ते उदासीन वर्ग कशासाठी उभे आहेत याची संपूर्ण सामग्री व्यक्त करत नाही. उदासीन वर्ग, जेव्हा ते सुरक्षिततेसह डोमिनियन स्थितीसाठी उभे असतात, तेव्हा ते फक्त एकाच प्रश्नावर आणि एका प्रश्नावर सर्व भर देऊ इच्छितात. आणि तो प्रश्न असा आहे की डोमिनियन इंडिया कसे चालेल? राजकीय सत्तेचे केंद्र कुठे असेल? कोणाकडे असेल? उदासीन वर्ग त्याचे वारसदार असतील का? हे प्रश्न त्यांच्या मुख्य चिंतेचे स्वरूप आहेत. नवीन राज्यघटनेसाठी राजकीय यंत्रणा विशेष बनवल्याशिवाय त्यांना राजकीय सत्तेचा कोणताही तुकडा मिळणार नाही, असे निराश वर्गाला वाटते. त्या यंत्राच्या निर्मितीमध्ये, भारतीय सामाजिक जीवनातील काही कठोर तथ्ये नजरेस पडू नयेत. हे ओळखले पाहिजे की भारतीय समाज हे आदराचे चढते प्रमाण आणि अवहेलनाचे उतरते प्रमाण तयार करणारे जातींचे वर्गीकरण आहे - एक अशी व्यवस्था जी लोकशाही शासनाच्या लोकशाही स्वरूपासाठी आवश्यक असलेल्या समानता आणि बंधुतेच्या भावनेच्या वाढीस वाव देत नाही. बुद्धिजीवी वर्ग हा भारतीय समाजाचा एक अत्यंत महत्त्वाचा भाग असला तरी तो त्याच्या वरच्या स्तरातून तयार झाला आहे आणि तो देशाच्या नावाने बोलत असला आणि राजकीय चळवळीचे नेतृत्व करत असला, तरी त्याने समाजातील संकुचित विशिष्टता दूर केली नाही, हेही ओळखले पाहिजे. ज्या वर्गातून ते काढले आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, नैराश्यग्रस्त वर्ग जे आग्रह करू इच्छितात ते म्हणजे राजकीय यंत्रणेने विचार केला पाहिजे आणि समाजाच्या मानसशास्त्राशी त्याचा निश्चित संबंध असला पाहिजे. अन्यथा, तुम्ही असे संविधान तयार कराल, जे कितीही सममितीय असले तरी ते छाटलेले असेल आणि ज्या समाजासाठी ते तयार केले गेले आहे त्या समाजासाठी पूर्णपणे चुकीचे असेल.
तसेच वाचा | डॉ. आंबेडकर यांचे लोकशाही या विषयावर विचार | Dr Ambedkar on Democrasy
मी हे प्रकरण बंद करण्यापूर्वी मला एक मुद्दा हाताळायला आवडेल. नैराश्यग्रस्त वर्गाची समस्या ही एक सामाजिक समस्या आहे आणि त्याचे निराकरण राजकारणापेक्षा इतरत्र आहे याची आपल्याला वारंवार आठवण करून दिली जाते. आम्ही या दृश्याचा तीव्र अपवाद घेतो. आपल्या हातात राजकीय सत्ता आल्याशिवाय निराश वर्गाचा प्रश्न कधीच सुटणार नाही, असे आमचे मत आहे. जर हे खरे असेल, आणि मला असे वाटत नाही की याउलट कायम ठेवता येईल, तर उदासीन वर्गाची समस्या ही एक राजकीय समस्या आहे आणि ती तशीच हाताळली पाहिजे. आपल्या अस्तित्त्वावर असा प्रचंड आर्थिक, सामाजिक आणि धार्मिक वर्चस्व गाजवणाऱ्यांच्या हाती राजकीय सत्ता इंग्रजांच्या हाती जात आहे हे आपल्याला माहीत आहे. स्वराज्याची कल्पना आपल्यापैकी अनेकांच्या मनात भूतकाळात आपल्यावर झालेल्या अत्याचार, अत्याचार आणि अन्यायाची आठवण करून देत असली आणि स्वराज्यात त्यांची पुनरावृत्ती होण्याची भीती असली तरी ते घडण्याची आमची इच्छा आहे. देशाचे राजकीय सार्वभौम म्हणून देशवासीयांशिवाय, आम्हाला पुरेशा प्रमाणात स्थापित केले जाईल या आशेने आम्ही परिस्थितीचा अपरिहार्य धोका पत्करण्यास तयार आहोत. परंतु आम्ही एका अटीवर त्यास संमती देऊ आणि ती म्हणजे आमच्या समस्यांवर तोडगा निघणे वेळेवर सोडले जाणार नाही. मला भीती वाटते की नैराश्यग्रस्त वर्गांनी चमत्कार घडवण्यासाठी बराच वेळ वाट पाहिली आहे. प्रातिनिधिक सरकारची व्याप्ती वाढवण्यासाठी ब्रिटीश सरकारने उचललेल्या प्रत्येक टप्प्यावर, नैराश्यग्रस्त वर्गांना पद्धतशीरपणे डावलण्यात आले आहे. त्यांच्या राजकीय सत्तेच्या दाव्याचा कोणताही विचार केलेला नाही. यापुढे आम्ही हे सहन करणार नाही याचा मी पूर्ण जोर देऊन निषेध करतो. आपल्या समस्येचे निराकरण हा सामान्य राजकीय समझोत्याचा एक भाग असला पाहिजे आणि भविष्यातील नियमांच्या सहानुभूती आणि सद्भावनेच्या बदलत्या वाळूवर सोडला जाऊ नये. नैराश्यग्रस्त वर्ग त्याचा आग्रह का धरतात याची कारणे उघड आहेत. आपल्यापैकी प्रत्येकाला माहित आहे की ताब्यात असलेला माणूस ताब्यात नसलेल्या माणसापेक्षा अधिक शक्तिशाली आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकाला हे देखील माहित आहे की ज्यांच्या हातात सत्ता असते त्यांच्या बाजूने क्वचितच त्याग करतात. त्यामुळे आपण आपल्या सामाजिक समस्येच्या निकालाच्या परिणामाची आशा करू शकत नाही. ज्यांना सत्ता आणि प्रतिष्ठेच्या सिंहासनावर आरूढ होण्यासाठी आज आपण मदत करत आहोत, त्यांना पदच्युत करण्यासाठी आणखी एक क्रांती घडवून आणल्याशिवाय, जे सेटलमेंट करून गमावणार आहेत त्यांच्या हातात आपण सत्ता जाऊ दिली तर. अतिआत्मविश्वासाने सुरक्षेमुळे उद्ध्वस्त होण्यापेक्षा, अत्यंत चिंताजनक भीतीमुळे तुच्छ लेखले जाणे आम्हाला आवडते आणि मला वाटते की आमच्या समस्येच्या निराकरणाची सर्वोत्तम हमी म्हणजे राजकीय यंत्राचे समायोजन हेच आमच्यासाठी आग्रह धरणे न्याय्य आणि योग्य ठरेल. आम्हाला त्यावर ताबा मिळवण्यासाठी, आणि त्या यंत्राच्या अखंड नियंत्रणात सोडण्याचा कट रचणाऱ्यांची इच्छा नाही.
नैराश्यग्रस्त वर्गाला त्यांच्या सुरक्षेसाठी आणि संरक्षणासाठी राजकीय मशीनमध्ये कोणते समायोजन हवे आहे ते मी योग्य वेळी परिषदेसमोर ठेवेन. सध्याच्या घडीला मी एवढेच सांगेन की, आम्हाला जबाबदार सरकार हवे असले तरी आम्हाला असे सरकार नको आहे ज्याचा अर्थ फक्त स्वामी बदलेल. तुमची कार्यकारिणी पूर्णपणे जबाबदार असेल तर कायदेमंडळ पूर्णपणे आणि खरोखर प्रतिनिधी असू द्या.
मला माफ करा अध्यक्ष महोदय. इतक्या स्पष्ट शब्दात बोलायचे होते. पण मला मदत दिसली नाही. नैराश्यग्रस्त वर्गाला कोणीही मित्र नाही. सरकारने त्यांचा वापर केवळ आपल्या अस्तित्वासाठी एक निमित्त म्हणून केला आहे. हिंदू केवळ त्यांना नाकारण्यासाठी किंवा योग्य अधिकारांसाठी दावा करतात. मोहम्मद लोक त्यांचे वेगळे अस्तित्व ओळखण्यास नकार देतात, कारण त्यांना भीती वाटते की प्रतिस्पर्ध्याच्या प्रवेशामुळे त्यांचे विशेषाधिकार कमी होतील. सरकारच्या उदासीनतेने, हिंदूंद्वारे दडपलेले आणि मुस्लिमांकडून अवहेलना केल्यामुळे, आपण अत्यंत असह्य अशा असह्य स्थितीत उरलो आहोत, ज्याची मला खात्री आहे की याच्याशी समांतर नाही आणि ज्याकडे मी लक्ष वेधण्यासाठी बांधील होतो.
चर्चेसाठी ठेवलेल्या इतर प्रश्नाबाबत, मला खेद वाटतो की तो एका सामान्य चर्चेला टॅग करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. त्याचे महत्त्व स्वतःसाठी एक सत्र पात्र होते. उत्तीर्ण झालेल्या संदर्भाने त्याला न्याय देता येणार नाही. हा विषय असा आहे की ज्यामध्ये नैराश्यग्रस्त वर्ग खूप चिंतित आहेत आणि ते त्याला एक अतिशय महत्त्वाचा प्रश्न मानतात. अल्पसंख्याकांचे सदस्य या नात्याने, बहुसंख्याकांच्या कुशासनापासून अल्पसंख्याकांना वाचवण्यासाठी प्रांतीय बहुसंख्यांवर एक शक्तिशाली अंकुश म्हणून काम करण्यासाठी आम्ही केंद्र सरकारकडे पाहतो. एक भारतीय या नात्याने, भारतीय राष्ट्रवादाच्या वाढीमध्ये स्वारस्य आहे, मी हे स्पष्ट केले पाहिजे की मी सरकारच्या एकात्मक स्वरूपावर दृढ विश्वास ठेवतो आणि त्याला अडथळा आणण्याचा विचार मी कबूल केला पाहिजे हे मला फारसे आवडत नाही. भारतीय राष्ट्राच्या उभारणीत या एकहाती सरकारचा सर्वात मोठा प्रभाव राहिला आहे. एकीकरणाची ती प्रक्रिया, जी सरकारच्या एकात्मिक व्यवस्थेचा परिणाम आहे, पूर्ण झालेली नाही आणि निर्मितीच्या काळात आणि त्याचा शेवट होण्याआधी हे सर्वात शक्तिशाली उत्तेजन मागे घेण्याचा मला तिटकारा वाटला पाहिजे.
तसेच वाचा | डॉ. भीमराव आंबेडकर आणि त्यांची स्वतंत्र भारताची दृष्टी
तथापि, ज्या फॉर्ममध्ये तो ठेवला आहे तो प्रश्न फक्त एक शैक्षणिक प्रश्न आहे आणि मी फेडरल फॉर्म विचारात घेण्यास तयार आहे, जर त्यात स्थानिक स्वायत्तता केंद्रीय ऐक्याशी विसंगत नाही हे दाखवता आले तर.
सर, निराशाग्रस्त वर्गाचा प्रतिनिधी म्हणून मी जे काही बोललो ते त्यांच्या वतीने सांगणे आवश्यक आहे. एक भारतीय या नात्याने मला परिस्थितीवर साधारणपणे एक किंवा दोन शब्द बोलण्याची परवानगी द्यावी अशी मी तुमची इच्छा बाळगू शकतो, जी आम्हाला भेटायची आहे. त्याच्या गुरुत्वाकर्षणाबद्दल इतके सांगितले गेले आहे की मी या चळवळीचा मूक प्रेक्षक नसलो तरी त्यात आणखी एक शब्दही जोडण्याचे धाडस करणार नाही. आपण आपले समाधान विकसित करण्यासाठी योग्य मार्गाने पुढे जात आहोत की नाही हे जाणवणे हीच मला चिंता वाटते. तो उपाय काय असावा हे पूर्णपणे ब्रिटिश प्रतिनिधींनी निवडलेल्या दृष्टिकोनावर अवलंबून आहे. त्यांना स्वतःला उद्देशून मी म्हणेन की, तुम्ही परिस्थितीला सामंजस्याने सामोरे जाल की लोखंडी टाच लावून, ही जबाबदारी पूर्णपणे तुमची आहे. तुमच्यापैकी ज्यांना बळाचा वापर करणे विशेष आहे आणि त्यांना विश्वास आहे की अक्षरे डी कॅशेट आणि बॅस्टिलची व्यवस्था परिस्थिती सुलभ करेल, मला राजकीय तत्त्वज्ञानाचे महान शिक्षक एडमंड बर्क यांचे संस्मरणीय शब्द आठवू द्या. ब्रिटिश राष्ट्राला अमेरिकन वसाहतींशी सामना करण्याची समस्या भेडसावत असताना त्यांनी हेच सांगितले.
“फक्त बळाचा वापर हा तात्पुरता आहे. ते क्षणभर टिकू शकते, पण पुन्हा वश करण्याची गरज दूर करत नाही; एक राष्ट्र शासित नाही ज्यावर आपण कायमचे जिंकले जावे. सक्तीचा पुढील आक्षेप म्हणजे त्याची अनिश्चितता. दहशत हा नेहमीच शक्तीचा प्रभाव नसतो आणि शस्त्रास्त्रे हा विजय नसतो. जर तुम्ही यशस्वी झाला नाही, तर तुमच्याकडे संसाधन नाही: सलोखा अयशस्वी झाल्यामुळे, शक्ती शिल्लक राहते, परंतु सक्तीने अपयशी ठरल्यास, सलोख्याची कोणतीही आशा उरलेली नाही. सत्ता आणि अधिकार कधी कधी दयाळूपणाने विकत घेतले जातात, परंतु गरीब आणि पराभूत हिंसेकडून त्यांना कधीही भिक्षा मागता येत नाही. सक्तीचा आणखी एक आक्षेप असा आहे की तुम्ही ती वस्तू जतन करण्याच्या तुमच्या प्रयत्नांमुळे खराब करता. तुम्ही ज्या गोष्टीसाठी (लोकांची निष्ठा जिंकण्यासाठी) लढलात ती गोष्ट तुम्ही परत मिळवली नाही तर स्पर्धेमध्ये घसरलेली, बुडलेली, वाया गेलेली आणि खाऊन टाकलेली गोष्ट आहे.”
या सल्ल्याची किंमत आणि परिणामकारकता तुम्हा सर्वांना माहीत आहे. तुम्ही ते ऐकले नाही आणि तुम्ही अमेरिका महाद्वीप गमावला. तुम्ही स्वतःच्या आणि तुमच्यासोबत असलेल्या बाकीच्या राज्यांच्या चिरस्थायी भल्यासाठी त्याचे पालन केले. तुमच्यापैकी जे सलोख्याचे धोरण स्वीकारण्यास इच्छुक आहेत त्यांना मला एक गोष्ट सांगायची आहे. वर्चस्वाच्या दर्जाच्या खटल्याच्या बाजूने आणि विरुद्ध युक्तिवाद करण्यासाठी प्रतिनिधींना येथे बोलावले जाते आणि या बुद्धिमत्तेच्या लढाईत कोणत्या बाजूने विजय मिळवला जातो यावर वर्चस्वाचा दर्जा देणे अवलंबून असेल अशी धारणा प्रचलित आहे. जे लोक त्यांच्या बुद्धीला धार लावत आहेत त्यांच्याबद्दल आदरपूर्वक, मी सादर करतो की तर्कशासनाचे सूत्र बनवण्यापेक्षा कोणतीही मोठी चूक असू शकत नाही म्हणून मुद्दा जगा. माझे तर्कशास्त्र आणि तर्कशास्त्र यांच्याशी भांडण नाही. परंतु मी त्यांना त्यांच्या कपातीसाठी दत्तक घेण्यासाठी निवडलेल्या जागेच्या निवडीबाबत सावधगिरी बाळगली नाही तर त्या आपत्तीच्या विरोधात चेतावणी देतो. डॉ. जॉन्सनने बर्कलेच्या विरोधाभासांना पायदळी तुडवल्याप्रमाणे तुम्ही तुमच्या तर्काला बळी पडून त्याचे खंडन कराल की नाही हा सर्वस्वी स्वभावाचा विषय आहे. मला भीती वाटते की देशाच्या सध्याच्या स्थितीत, कोणतीही घटना कार्यक्षम होणार नाही जी निवडलेली नाही आणि भारत गेला आहे, कधीही परत येणार नाही हे स्वीकारायचे आहे. लोकांची संमती ही तुमच्या नवीन राज्यघटनेचा टचस्टोन बनू द्या, तर्काचा अपघात नाही, जर तुमची इच्छा असेल तर ते कार्य करावे. ”
- हा लेख The Ambedkarite Today च्या एका लेखाचे भाषांतर आहे
--————-------
या लेखा मध्ये काही चुक झाली असेल तर खाली दिलेल्या E-mail वर आम्हाला कळवा.
जर तुमच्याकडील काही लेख, आंबेडकरी चळवळीतील काही माहिती , जुन्या भीम गीतांचे Lyrics किंवा काहीही Suggestion असतील तर आम्हाला Instagram वरती मेसेज करून किंवा inquiry@jaybhimtalk.in येथे क्लिक करून मेल करा. जय भीम
आम्हाला Instagram वर फॉलो करा!
आम्ही दिलेली माहिती आवडली असेल तर ती नक्की शेअर करून आम्हाला Support करा.
